Che significato assume la parola fraternità in un mondo minacciato dal fascismo?

Ai Futaki si immerge in mare e fissa gli occhi delle balene. “Sono molto sagge, come sciamani. Quando le osservo da vicino, sento che mi dicono che dobbiamo cercare la verità, essere onesti”. Il ricercatore e dottore di ricerca in biologia Michel André sogna la possibilità di comunicare con questi animali giganti che abitano il mare da oltre 35 milioni di anni. E di imparare da loro, dalle loro esperienze. Futaki, detentrice del Guinness World Record per la doppia apnea, e André si trovano a Minorca, richiamati dallo spirito di Albert Camus. Le sue idee ritornano ogni primavera sull’isola dove è nata la sua nonna materna, in una serie di incontri (Trobades) che quest’anno si sono concentrati sulla riflessione sul concetto di fraternità.

«La vera sfida è far sì che gli altri contino. Affrontare la sfida quotidiana di come educare all’empatia e alla solidarietà». Il professore e saggista Antonio Monegal apre il dibattito . «Forse la fraternità consiste nel riappropriarsi della parola “compagno” come stile di vita. Un legame che riconosce la lotta, l’idea che siamo uniti da un’utopia, una visione del futuro: trovare un senso alla vita in mezzo alla catastrofe». Queste Trobades, dice, sono un impegno per l’utopia, l’idea che lottiamo per qualcosa che non è ancora presente.

La filosofa e psicoanalista francese Cynthia Fleury, che lavora presso l’ospedale psichiatrico Sainte-Anne di Parigi, annuisce, scuote la testa, ci guarda e ci invita a mettere da parte le grandi idee e a concentrarci sulla pratica. «La fraternità spesso nasce dall’empatia di fronte a qualcosa di negativo. Dobbiamo combattere gli stigmi. Dobbiamo trasformare la vulnerabilità in un elemento di cambiamento». I migranti ci stanno insegnando le vulnerabilità di altre culture, conoscenze che ci saranno utili in futuro. Dobbiamo attivare dei protocolli che ci aiutino a generare fraternità in un ambiente degradato. In questo modo, eviteremo di rendere degradanti anche le nostre vite, afferma. «Anche Camus ce lo insegna. Ecco perché conduciamo ricerche in un ospedale psichiatrico. Lavoriamo con medici, infermieri, pazienti e famiglie. Non ci sono solo i grandi nemici; ci sono molti piccoli nemici che cercano di ostacolare il progresso. Ma non dobbiamo arrenderci. Dobbiamo lottare. Non trasformeremo il mondo, ma trasformeremo molte vite. Con cambiamenti a livello individuale, saremo in grado di creare una vittoria per gli altri.»

Alain Doressoundiram, astrofisico francese nato in Algeria, come Camus, ci invita a intraprendere un viaggio nello spazio per discutere della silenziosa solidarietà che il cosmo ci insegna: a cambiare prospettiva, ad essere più umili. “L’evidenza è innegabile: non siamo né il centro né la misura di ogni cosa. Questa consapevolezza, anziché sopraffarci, può unirci. Il nostro mondo è prezioso, unico e vulnerabile. Man mano che ci allontaniamo, i confini scompaiono; diventiamo minuscoli. Visti da lontano, siamo tutti parte della stessa fragilità. Tutto in astronomia ci invita a rinunciare al privilegio cosmico, e questa rinuncia è liberatoria”, afferma. Ciò risuona fortemente con l’idea di fraternità relazionale. Esistere non significa essere al di sopra, ma essere con, dentro, una rete più ampia di dipendenze e connessioni.

Lina Soualem, regista e attrice nata a Parigi da madre palestinese e padre algerino, radica le parole dell’astrofisico Alain nella realtà dei conflitti attuali: “Credere nell’abolizione dei confini non sembra possibile con un Nord dominante e un Sud sottomesso. È molto difficile generare empatia quando si vive sotto i missili”. Lina ci racconta di suo padre, Zouzou, figlio di operai algerini emigrati in Francia, che a 18 anni decise di diventare mimo. Usare il silenzio per trovare il suo posto nel mondo. Essere un mimo per avere una voce, collegandosi così all’idea di fraternità di Camus come connessione senza parole o silenziosa.

Ricorda anche sua madre. Nata a Nazareth, in Galilea, in una famiglia di dieci figli, ha iniziato la sua carriera come attrice con la Compagnia Teatrale Nazionale Palestinese a Gerusalemme e in seguito ha intrapreso una carriera internazionale in Europa. Racconta di aver preso coscienza delle sue molteplici identità e di come crescere in Francia, in un certo senso, l’abbia privata di un senso di appagamento, soffocata dagli stereotipi che circondano le identità arabe, soprattutto quelle musulmane.

Lina chiede ad Alain, nato anche lui in Algeria come i genitori di Zouzou, come si possa chiedere a qualcuno che è stato bombardato di pensare alla Terra quando non è in grado di proteggersi. Alain, sopraffatto, ammette: “Coloro che hanno più accesso al potere e alla cultura sono quelli che bombardano, non quelli che vengono bombardati”.

Continua la serie di dibattiti. Una sorta di maratona sulla fraternità, la fratellanza e la sorellanza, alla luce del Mediterraneo e di Albert Camus , vincitore del Premio Nobel per la Letteratura nel 1957, a soli 44 anni.

Lauren Beukes, scrittrice e sceneggiatrice di fumetti sudafricana, parla del suo paese, di una delle costituzioni più progressiste al mondo, della sua rivoluzione non violenta e dell’orgoglio di avere una figura così ispiratrice come Nelson Mandela. Esprime anche la sua frustrazione per il fatto che il sudafricano più potente di oggi sia un “idiota”, il miliardario Elon Musk, che recentemente ha affermato che l’empatia è la più grande debolezza della civiltà occidentale. “In realtà, la storia ci dimostra che i fascisti sono stupidi”, dice. “In Sudafrica, durante l’apartheid, molti libri furono proibiti. Certo, le memorie di Mandela, ma anche Lolita e libri che trattavano di sesso. Proibirono anche Black Beauty, un libro sui cavalli; non potevano permettere che quelle due parole, nero e bello, stessero insieme. Erano così ridicoli. Il problema è che volevano che anche noi fossimo stupidi.”

“Per vent’anni ho fatto tutto quello che ci veniva chiesto, a noi migranti. Mi sono comportata bene. Ma non mi sono mai sentita padrona di casa, sono sempre stata ospite. Ora non voglio più sentirmi così.” Sandi Hilal, architetta palestinese e fondatrice dello studio DAAR con il suo compagno, l’architetto Alessandro Petti, racconta la sua storia in Italia. “Si può essere ospiti solo per tre giorni, è molto opprimente esserlo per tutta la vita!”, proclama, quasi gridando. DAAR significa casa, dimora, in arabo. È anche l’acronimo di Decolonizzazione, Architettura, Arte, Ricerca. Un laboratorio artistico che fonde arte, architettura e pedagogia, impegnato nella lotta per la giustizia e l’uguaglianza.

«Com’è possibile che siano proprio i ribelli di oggi ad ammirare la retorica autoritaria?», si chiede il giornalista e scrittore José Luis Sastre. «Di fronte alla paura e alla vulnerabilità, le persone cercano risposte altrove. E questa delega di sovranità è pericolosa; va contro la costruzione della nostra comunità», avverte Antonio Monegal. «I fascisti sono stupidi», ribadisce Lauren Beukes.

Oggi i segnali d’allarme sono chiari. Camus ha aperto nuove strade e spianato la via nel 1951 con la pubblicazione de “L’uomo in rivolta”. Nel 2026, le Trobades si concludono con la voce e la musica dell’artista minorchina Anna Ferrer, che ci trasporta nel cuore della vita rurale e ci invita a una semplice fraternità quotidiana. Le Trobades finiscono, ma il dibattito, per fortuna, continua.

Pubblicato da Eldiario.es, da noi tradotto