La guerra in Iran come punto di svolta: scegliamo la fine del capitalismo o la fine del mondo?

Quando mi sono svegliata stamattina, ho visto alcuni titoli deprimenti – e indignati. “BP e Shell guadagneranno 5 miliardi di sterline dalla crisi petrolifera”, scriveva il Telegraph. “Le azioni delle compagnie petrolifere raggiungono livelli record mentre la guerra in Medio Oriente fa salire il prezzo al barile”, scriveva il Guardian.

Questa notizia, ovviamente, non sorprende. La settimana scorsa ho scritto alcuni articoli in cui sottolineavo come le compagnie petrolifere stiano realizzando enormi profitti grazie alla guerra in Iran. Ma il fatto che questo genere di cose siano normali in un’economia capitalista non significa che dovremmo normalizzarle.

La guerra contro l’Iran ha messo a nudo in modo sconvolgente i legami tra guerra, sfruttamento e distruzione del nostro ambiente. Alcune delle più grandi e potenti aziende al mondo, aziende che da decenni distruggono il pianeta, mentono al riguardo e corrompono la nostra politica per evitare di pagare per la bonifica. Sono proprio loro che ora traggono profitto da una guerra che porta povertà, sradicamento e morte a tutti gli altri.

Questa guerra ha riportato alla luce, ancora una volta, che il sistema economico in cui viviamo è irrazionale, indifendibile e fondamentalmente disumano. Non è mai stato così chiaro che ci troviamo davvero di fronte a una scelta tra la fine del mondo e la fine del capitalismo.

Capitalismo e Apocalisse

Mark Fisher¹ una volta affermò, in una frase diventata celebre, che era molto più facile immaginare la fine del mondo che la fine del capitalismo. Ciò è dovuto in parte a quello che lui definì “realismo capitalista”: il fatto che l’ideologia capitalista sia così profondamente radicata nelle nostre società da rendere impossibile immaginare un’alternativa.

Un altro motivo per cui è più facile immaginare la fine del mondo che la fine del capitalismo è che, al giorno d’oggi, la fine del mondo non sembra poi così lontana. Con ogni nuova guerra, ogni nuovo virus e ogni notizia su un imminente collasso ecologico, ci scorrono davanti agli occhi immagini dell’Apocalisse.

Vivere in un’economia capitalista non solo rende più difficile immaginare un’alternativa al capitalismo, ma rende anche più facile immaginare la fine del mondo.

Non è un caso che ai soldati americani venga detto che la guerra in Iran è il passo successivo verso l’Apocalisse. Innumerevoli lamentele sono giunte da soldati in tutti gli Stati Uniti dopo che, a quanto pare, è stato loro detto che stavano vivendo negli “ultimi tempi” e che questa guerra faceva parte del “piano divino di Dio”.

Ai comandanti fu esplicitamente ordinato di mobilitare le truppe citando l’Apocalisse, che descrive una guerra in Medio Oriente che porterà all’inizio di Armageddon e alla Seconda Venuta di Cristo.

Questo fanatismo religioso non si limita a coltivare un’identità di gruppo rigida ed esclusiva attraverso il nazionalismo cristiano; si tratta piuttosto di rassicurare le persone che hanno ragione quando sentono di vivere la fine dei tempi. La tua vita peggiora sempre di più, una nuova crisi incombe ovunque e non hai molta speranza per il futuro, ma questo non importa, perché tutto fa parte di un piano molto più grande.

Questo messaggio è così convincente perché il sistema economico in cui viviamo è così distruttivo. Più diventa difficile provvedere al proprio sostentamento, più le persone si avvicinano alla povertà, più cresce la paura di una catastrofe climatica e più spesso sentono parlare di morte e guerra, più è facile credere che la fine sia davvero vicina.

Profittatori

Il capitalismo sta lentamente distruggendo le persone, il pianeta e la nostra immaginazione collettiva, ma solo per la maggioranza. Per la piccola minoranza che controlla questo sistema – i detentori del capitale, i leader politici e i burocrati che gestiscono l’intera macchina – guerra, morte e distruzione generano ricchezze inimmaginabili.

Dalle compagnie petrolifere che realizzano mega-profitti distruggendo il pianeta, agli amministratori delegati delle aziende tecnologiche che divorano tutte le nostre risorse per alimentare le loro tecnologie disumane, fino all’apparato militare che usa immagini apocalittiche per convincere giovani uomini e donne a morire nell’ennesima guerra scatenata dall’arroganza e dall’avidità di politici corrotti. Il sistema non è disfunzionale per tutti.

Questo piccolo gruppo vuole farci credere che la fine sia vicina. Anzi, lo credono loro stessi, e di conseguenza investono in eserciti privati, bunker militari e missioni su Marte. Vogliono farci credere che non ci sia speranza per il futuro, almeno non per la maggior parte delle persone e non su questo pianeta.

La cosa malata di questi tempi è che più devastazione seminano queste persone, più facile diventa per noi credere che abbiano ragione, che non ci sia davvero alternativa. La fine è vicina, i miliardari che hanno causato tutto questo se ne andranno, e noi altri dovremo solo prepararci a ciò che verrà dopo.

La battaglia per il futuro

Al momento la situazione appare davvero desolante, ma la fine – qualunque essa sia – non è ancora arrivata. E la lotta contro coloro che stanno distruggendo questo mondo non è senza speranza.

Per ogni miliardario che diffonde veleno nell’atmosfera e nell’etere, ci sono decine di migliaia di persone che lottano per la propria sopravvivenza. Combattono contro avversità inimmaginabili per resistere alla violenza imperialista, allo sfruttamento dei lavoratori, al degrado del pianeta e alla distruzione delle loro comunità. A volte vincono. A volte riescono persino a costruire qualcosa di nuovo.

Scrivo spesso della loro lotta. Ne ho parlato anche nel mio ultimo libro. Perché queste storie ci rivelano qualcosa che la classe dei miliardari non vuole farci credere: non c’è fine. Non c’è fine al mondo, non c’è fine alla storia, non c’è fine alla lotta. Solo la stessa lotta che deve essere combattuta ancora e ancora.

Coloro che vogliono distruggere il mondo vogliono che concentriamo tutte le nostre energie nel preoccuparci dell’Apocalisse. Cercare di immaginare come potrebbe essere un mondo nuovo, anche solo nel nostro quartiere, è una forma di resistenza. Può aiutarci a trovare l’ispirazione necessaria per iniziare a costruirlo.

1. è stato un filosofo, sociologo, critico musicale e saggista britannico, noto anche come k-punk. ↩︎

Pubblicato da De Wereld Morgen, da noi tradotto

Grace Blakeley

è un'economista e scrittrice britannica. Ha lavorato come commentatrice economica per il New Statesman e come ricercatrice presso l'Institute of Public Policy Research